Feeds:
Posts
Comments

Archive for april, 2008

Efter att Stig Hadenius på DN Debatt get luft åt sin åsikt att brottslingar borde hängas ut, med bilder, har reaktionerna inte låtit vänta på sig. Det flesta verkar ha den i mitt tycke vettiga åsikten att vi inte skall låta medierna döma i sådana här fall, och att publicering skall vara restriktiv. Hadenius åsikt att bilder bör publiceras på alla sådana fall eftersom det skulle kunna göra folk med uppmärksamma, och frågar

Kanske hade Englas mamma inte låtit sin dotter cykla ensam även om det var ljus eftermiddag och de båda hade mobilkontakt? Bara de vetat om faran.

Jo, det skulle de.

Den man som nu erkänt brottet bodde två mil bort, och den senaste gången han dömdes för sexualrelaterad brottslighet (blottande) var för åtta år sedan. Med såpass lösa kriterier så blir föräldrarna nog tvungna att flytta till Norrland om de vill kunna känna sig trygga. Trygghetsvinsten är minimal; antingen får föräldrar aldrig klippa navelsträngen eller så får man faktiskt acceptera den låga risken att som det innebär att leva i ett öppet samhälle.

Tyvärr verkar det dock som mediernas, förvisso bräckliga, motstånd mot att publicera namn är på väg att kringgås nu i internets glansdagar. Om detta talade PO Yrsa Stenius i P1:s publicerat. Men, och detta påpekar hon visligen själv, på internet är man tvungen att själv söka upp denna typ av information. När aftonpressen tapetserar staden med löpsedlar finns det knappt någon möjlighet att gå utanför dörren om man vill undgå att meddelas namnet på den senaste mördaren.

Det som tyvärr troligen blir resultatet av sådan information är snarare det motsatta vad Hadenius tror: inte färre brott, utan fler, den här gången riktade mot forna borttslingar. Man kan förvisso fråga sig om man efter avtjänat straff inte borde få ytterligare vård, men detta är återigen samhällets, inte den enskildes, ansvar. Det som framgått av den senaste veckans stohej visar att det tycks finnas mycket att göra på detta område innan det är dags att kapitulera för medborgargardetänkandet.

Read Full Post »

Genom den svenska historien tycks människor ha begåvats med de mest underliga namn. Sådana förekommer nu säkerligen även i andra länders historia – Frankrike ha till exempel Karl den tjocke, vars inkompetens var av sådan art att han ströks ur kungalängden, något som inte ens hans efterträdare på tronen Karl den enfaldige lyckats med (även om hans namn är en översättningsmiss, ›den ärlige‹ skall det vara). De enda som förefaller inte riktigt ha behärskat denna konst är romarna, vars främsta företrädare på denna arena är den värdige Quintus Fabius Maximus, kallad Cunctator, ›sölaren‹, på grund den långsamt verkande strategi han brukade mot Hannibal.

Nåväl, de svenska namnen tycks gruppera sig enligt vissa tider eller grupper. Förutom de latinska excesserna, som här får företrädas av bröderna Chesnecopherus (av allt att döma efter Ekeby), så har vi först två adliga grupper vars efternamn inte är helt genomträngliga, även om man betraktar den unika svenska sedvanan att ta namn efter vapenskölden: Bonde och Trolle. Den förste lyckades sätta upp den inte helt sympatiske Karl Knutsson på tronen, och även om han själv aldrig brukade detta namn torde således han vara den som gjort sig förtjänt av det missvisande, geijerska tillnamnet bondekonung. Hans främsta motståndare var ärkebiskopen Jöns Bengtsson (Oxenstierna), och dennes position och unionsvänliga politik kom senare att ärvas av Gustav Trolle, vars eftermäle således blivit i klass med hans familjenamn, då dennes motståndares moral förvisso inte var stort bättre än Karls, men vars lycka var desto bättre, nämligen Gustav Vasa.

Makthavare har förvisso en tendens att bli begåvade med de bästa namnen. Möjligen kan man ana att detta har ett samband med Frans G Bengtssons observation att de nordiska öknamnens klass till stor del samvarierar med deras ålder: ju äldre namn dess bättre, och att det faktum att vi har fler kunganamn i behåll gör urvalet skevt på andra håll. Tyvärr har nu bröder Weibull med efterföljare berövat mig möjligheten att utan att ljuga kunna skriva in en person som Erik Väderhatt i den svenska historien, och jag får mig nöja med en del andra, förvisso inte helt oävna namn. Yngst, och således minst gott, är Jöran Persson, vars enda merit får sägas ligga i namnlikheten med en sentida svensk statsminister. Raskt över till nästa, Erik Läspe och Halte. Läspandet är väl inte mycket att säga om, men den tvivelaktiga äran att ha fått öknamn efter hälta delar han mig veterligen faktiskt med en enda person, Attilas och Djingis Khans siste efterföljare på posten som asiatisk hästburen erövrare, den huvudstaplande Timur Lenk. Huvudet är även det mest framträdande på den äldste här upptagne, Ragnvald Knaphövde (även om dennes fader hade det ännu roligare namnet Olof Näskonung. Kung verkar han dock inte ha varit), både eftersom han det mistade  efter att ha förolämpat västgötarna genom att inte ha velat lämna gisslan, och eftersom det har ingått i hans tillnamn. Det förefaller ju sig naturligt att då koppla samman dumheten med namnet och anta att »knap« syftar på att det var mindre väl beställt med innehållet i skulten, men enligt en äroräddande eftervärld skall det istället betyda att skallen var ovanligt runt. Fan trot.

De märkliga namnen verkar efter en nedgång under medeltiden ha åtnjutit en renässans under Gustav II Adolfs levnad. Själv benägen att föregå med gott exempel ingick han en kärleksaffär med en dam kallad Margareta Cabeliau, vars holländska familj lanserade den fisk som sedan dess bär deras efternamn. Detta faktum har nu dolts av senare forskning, som identifierat mätressen med Margareta Slots. Hon gav honom för övrigt en son, Gustaf Gustafsson af Vasaborg. Förvisso var sådant alls inte ämnat att minska faderns anseende vid denna tid, men troligen var dock Bengt Bengtsson Oxenstierna, senare given namnet Resare-Bengt, en större prydnad för sin ätt. Denne hedersman, broder till rikskanslern, har bland annat gett efterlämnat en anekdot från de vidsträckta resor som gett honom hans namn: när han kom till den persiska shahen visade honom både vederbörlig ära och sina främsta dyrbarheter. Den största av dessa hade han enligt utsago i sin trädgård, dit den svenske adelsmannen beviljades tillträde. Han blev dock troligen aningen paff när han där fann – en enbuske!

Den främste företrädaren för 1600-talets märkliga namn är dock den svenske fältherre som fick ta över 30-åriga kriget efter Johan Banér, som trots att han kallats Sveriges främste härförare är märkligt bortglömd – troligen för att martialiska bragder inte längre ha samma glans som förr. I vilket fall så avled denne 1641, efter att ha lett den svenska insatsen under 7 år och då lyckat reparera mycket av vad som brustit vid Nördlingen. I vilket fall behövdes någon att ta över efter honom, och då med hans egna ord endast en av hans underbefälhavare kunde passa på denna post, gick så äran till denne: den giktbrutne, vid artilleriet tränade, Lennart Torstenson. Nu kan man ju invända att hans namn inte är så speciellt, men detta är ju det fina i kråksången: Lennart Torstenson var Lennart Torstenson (eller snarare Linnardt Torstenson), varken mer eller mindre. Inga Banér, Lilliehökar eller Gyllenstiernor här, utan bara Torstenson. Detta namns krigiska ära är dock minst lika stor som någon annans, för tillsammans med Karl X Gustav är han den enda för vars segrar har varit i någon del blivit beständiga, och permanent utvidgat Sveriges landamären. Hans gikt blev dock till slut för mycket för honom, och han gav 1645 upp överbefälhavarskapet för att återvända hem, och de sista åren ägnade han åt generalguvernörskap över de västliga landskapen. Hans ätt kom sedan att slutas av hans sonsöner, tjänandes i Karl XII:s armé.

Read Full Post »

I min bokhylla har länge stått två band med fyra shakespearetragedier som en gång hört hemma i ett bibliotek. Jag har inte kommit mig för att läsa dem förrän nu; jag tror ett tidigare försök strandade på språket, som är från tidigt nittonhundratal, med pluraländelser och två betydelser på ordet ›vi‹.

Romeo och Julia har jag visserligen fått läsa i gymnasiet (vi fick även se Baz Luhrmans filmatisering). Detta verk avviker kanske mest från de övriga; karakteriseringen som »komedi som slutar olyckligt« är välfunnen. Till skillnad från de andra finns här ingen egentlig skurk; Tybalt är förvisso högdragen och stridslysten, men han är inte den som driver handlingen. Detta är en del av pjäsens styrka, då det är det olyckliga öde, på samma sätt som i Kung Oidipus, som är ansvarig för olyckan, inte en teaterskurk. Tyvärr ingriper detta öde inte helt lyckat i slutet; fram till dess har det varit äran och andra känslor som tvingat fram den ena olyckliga tilldragelsen efter den andra, men för att det hela skall sluta olyckligt måste det till en tillfällighet som hindrar broder Lawrences sändebud från att nå Romeo.

Det är lämpligt att Hamlet gjort de båda älskande sällskap i samma volym; båda har mycket större inslag av lättsinne och i båda så är det främst de goda som orsakar att det blir någon pjäs av det hela. Hamlet är, såsom Frans G Bengtsson framhållit, den ende av de tragiska hjältarna som är riktigt intelligent; han styrs minsann inte av några känslostormar utan av en långsam hämndlystnad. Tyvärr låter sig hans ordvitsande inte riktigt översättas, och man går således miste om en hel del fina poänger.

Av helt motsatt kynne är Othello; värdig, men känslosam. Här följes handlingens enhet, allt handlar om hur Othello låter sig luras av den genomonde Jago och till slut, galen av svartsjuka, mördar sin älskade Desdemona. Jago är så mästerligt intelligent att pjäsen nästan förstörs; man får aldrig någon riktig chans att hoppas att det skall gå väl innan det till slut går åt helvete med allt.

Detta får man å andra sidan i Kung Lear (eller »Konung Lear«, som det står i min upplaga). Här har man inte mindre än trenne onda genier som driver handlingen framåt, men samtidigt som de är mindre intelligenta än Jago är det också mer mänskliga. Jago är bara ond; man förstår aldrig varför han är sådan eller hur han kommit så i Othellos gunst. Det sista är förvisso också sant för de smilande, otacksamma döttrarna i Kung Lear, men där finns i alla fall ett element av klar maktlystnad med som gör att de går att greppa om. Tragedin blir också större av att det faktiskt finns så många goda krafter som verkar för att hindra ondskan, och även om de skändliga inte får triumfera – i alla fyra pjäser straffas skurkarna vederbörligen med döden – så lyckas de ändå ställa till med många fula ting.

Som sagt är det dock svårt att säga hur mycket som gått förlorat vid översättningen; det är bara från andra källor jag vet att när Hamlet säger »Gå i kloster, Ofelia!« så är det i original en ordlek: »nunnery« kunde förutom ›kloster‹ även betyda ›horhus‹. Nä, att läsa dessa har varit trevligt, och aptiten har helt klart väckts att läsa mer av Barden, men då skall det nog vara på originalspråk. Med utförliga noter.

Read Full Post »

Äpplen

Äpplen tycks dyka upp mer i kulturhistorien än de kan sägas ha någon rätt till. De historier där denna frukt på något sätt är inblandad är legio, medan en annars utmärkt frukt som päronet knappt förekommer i en enda. Det var ett äpple med texten »till den skönaste« som Eros kastade in bland de övriga gudarna på en bröllopsfest hon inte blivit bjuden till som kom att leda till det trojanska kriget; Herakles sista stordåd var att bortröva Hesparidernas äpplen, vilka egentligen tillhörde Hera, som fått dem i bröllopsgåva (och således passande byte för den arme hjälten), och vars främsta väktare ingalunda var tre nymfer utan draken Ladon. Bortrövade äpplen finns för övrigt på nordisk botten, där det är Idun och hennes föryngrande frukter som av Loke rövas bort för att blidka Tjatse.

Redan de gamla grekerna ansåg således äpplen vara en sorts förbjuden frukt, vilket man kan tänka sig inverkat på det att första moseboks förbjudna fruker ofta avbildas som äpplen. Detta tema, med äpple som kunskapsbringare, skulle väl i sin tur ha gjort att dessa är den vedertagna gåvan från fjäskande elever till sin lärare. Man får väl i så fall hoppas att ingen baktanke förelagt i det att kunskapen i första mosebok kom till ett högt pris. Mer entydigt god kunskap sägs ju Newton ha bibringats av ett fallande äpple som träffade honom i skulten. Denna variant av Lidners knäpp har naturligtvis ifrågasatts av den stränga historievetenskapen, men verkar hålla streck.

En mer otrolig historia är den om Willhelm Tell, som sköt ett äpple som vilade på sonens huvud. Denna har i det närmaste helt avvisats av historikerna, men lever naturligtvis ändå på liknande sätt som Robin Hood-myten. Rent påhitt är naturligtvis Snövit-sagan med sitt förgiftade äpple, men den fick nog så tragiska konsekvenser när gav om inte orsaken så metoden för Alan Turing att begå självmord, även om man aldrig tog prover från det halvätna äpple som hittades bredvid hans dödsbädd för att se om det var det som preparerats med det cyanid som konstaterades vara dödsorsaken.

Så, varför äpplet? Två saker verkar som de bör beaktas:

  1. Äppleträdet var det första att domesticeras
  2. Äpplet en otvetydig fördel framför annan frukt: det kan lagras i flera månader.

Förutom att ha ett kronologiskt försprång så är således äpplen dessutom den frukt som kunde njutas under största delen av de människor som än inte fått ta del av kylskåpens och de transatlantiska handelsskeppens välsignelser. Inte konstigt att det kommit att bli dominerande.

Read Full Post »

Jag begriper mig inte riktigt på Märk världen av Tor Nørretranders. Vissa delar är riktigt bra, som delarna om hur man kom underfund med att upplevelsen av att medvetandet handlar i nuet bara är en fiktion som hjärnan håller sig med – i själva verket är medvetandet en halv sekund efter, men hjärnan fuskar med bokföringen så att det inte märks. Andra delar är fruktansvärt tråkiga, eller bygger på okritiskt återberättande av ganska fnoskiga teorier, eller påminner om likaledes fnoskiga New Age-idéer.

Låt oss börja med det bästa. Detta är otvivelaktigen kapitlen om hur man via experiment kom underfund med hur hjärnan fungerar, hur bilden av medvetandet skapas i denna, samt hur medvetandet bara behandlar en mycket, mycket liten del av alla sinnesintryck som vidarebefordras till hjärnan (även om jag ställer mig tvivlande till det meningsfulla i att försöka uttrycka detta i ›bits‹). Detta bygger på ett resonemang om hur god kommunikation baseras på att innehållet i det kommunicerade förutom det rent semantiska kompletteras med de associationer som skapas. En mening som »han stod i rök och damm« beskriver på den lägsta nivån bara att det yrde damm och rök kring någon, men förutom de associationer som väcks av detta så kommer åtminstone vissa få en bild av en heroisk Karl XII (även den situation som i dikten beskrivs i verkligheten snarare innehöll rök och snö). Denna innebörd kan man inte utläsa direkt ur meddelandet, men överförs ändå. Med lite har man sagt mycket.

Detta resonemang har dock i boken föregåtts av ett om termodynamik och den besläktade vetenskapsgrenen informationsvetenskap, och detta är betydligt sämre, ty det bygger på ett par missförstånd – eller i alla fall så leds man att tro det, för ibland räddas de i efterhand. Som exempel på halvsmälta tankar kan tas påståendet att fysiken är dömd att misslyckas med att sammanfatta världen i en formel då sådana försökär en typ av stopproblem. Detta resonemang är nonsens: även om det förvisso är ett stopproblem är allt detta medför att inte går att avgöra om det kommer att lyckas oss finna en lösning. Över huvud taget verkar inställningen till fysik tämligen negativ: författaren tycks vilja att den skall kunna räkna fram hela världen från enkla ekvationer, hävdar att stopproblemet och annat medför det inte går, och anklagar därför fysiker att vara inskränkta. Själv är jag förvånad att inget påpekat för honom att kvantmekaniken medför att något sådant är omöjligt. Hans resonemang är som att låta någon genom betraktande av cricketmatcher försöka utröna spelreglerna men sedan vara besviken när man inte lyckas förutsäga hur matcherna kommer sluta.

Dessutom verkar han hämta tankar från olika håll utan urskiljning; det är symptomatiskt att Stephen Wolfram förekommer i referenslistan. Än värre är dock det hemska kapitel som gör gällande att medvetandet (det vill säga uppfattningen att det finns ett medvetet »Jag«) uppkom för en tretusen år sedan, och att man innan dess hade fått motsvarande instruktioner från något man uppfattade som gudar. Till skillnad mot de i empiri stadigt förankrade kapitlen om hur hjärnan fungerar så verkar detta kapitel endast bygga på tilltron till Julian Jaynes. Som den refereras verkar den alltigenom fnoskig, baserad främst på allegorisk läsning av Odyssén och Bibeln, och man undrar vad den ha i boken att göra. I kapitlet därefter framförs Gaia-teorin som ovedersäglig sanning. Skriver man populärvetenskap bör man verkligen se till att hålla isär vad som är intressanta teorier och vad som är sanning på ett bättre sätt.

Dessutom bör man veta vad man skriver om. I ett stycke om Zenons paradoxer läser man:

En av Zenons paradoxer är den berömda om Akilles och sköldpaddan. Om man skall ta sig från ett ställe till ett annat måste man först gå halvvägs, men innan man har hunnit halvvägs måste man gå hälften av halva vägen, och dessförinnan hälften av hälften av hälften.

Den första meningen är förvisso sann, och den andra är förvisso en variant av en av Zenons paradoxer. Men den som inte hört talas om dem innan måtte allt undra var Akilles och sköldpaddan blev av.

Nä, den som vill läsa något intressant om hur medvetandet fungerar med kopplingar till diverse andra områden bör nog hålla sig till Gödel, Escher, Bach. Denna bok saknar förvisso inte goda stycken, men det är tveksamt om 150 bra sidor är tillräckligt för att motivera läsandet av 350 halvtaskiga och 50 rent usla. För den som bara är intresserad av konstigheter i medvetandet, kan även sista programmet i Vad är en människa? rekommenderas.

Read Full Post »

Inte nog med att avgaser förstör lungor och färgar björkar svarta, de tycks också ta bort blomdoft. Och processen är naturligtvis självförstärkande – svagare doft medför färre bin och fjärilar, vilket medför färre blommor. Fy hundan. Å andra sidan innebär det ju att om man kunde göra något åt saken skulle ju processen även kunna vändas och spiralen gå uppåt. Fast det lär ju inte hända. I stället för blomdoften lär man ju hitta på några smarta syntetvarianter som kan placeras ut och ersätta dessa, så att vi till slut har glömt hur den äkta varan funkar. Detta har ju redan skett med vissa smaker; vaniljglass smakar egentligen bara vanillin, men eftersom alla har glömt hur glass smaksatt med vaniljstång smakar så är det vanillin man vill ha (den som tvivlar kan nästa gång de äter lösglass prova en kula»gammaldags vanilj«, som smakar mer vaniljstång). Nästa steg är väl sedan inspelade grodsymfonier, eller ännu heller återskapade, för dessa små rackare är ju just nu på väg att försvinna. Nä, vissa dagar  blir man bara trött på den moderna världens »välsignelser«.

Read Full Post »

Hemingways Farväl till vapnen baseras på hans egna erfarenheter från första världskriget, vid den italiensk-österrikiska fronten. Det märks. Hela kriget framstår som en stor meningslöshet, där bergstoppar skiftar ägare men inget tycks ändras för det, och det är paradoxalt nog när berättaren tillika huvudpersonen själv träffas av splittret från en granat, avfyrad av fientligt artilleri, och hamnar på sjukhus för en flera månader lång konvalescens som han tycks börja leva. På sjukhuset finns nämligen Catherine Berkley, den sjuksköterska han tidigare börjat inleda ett förhållande med, ett förhållande som nu blommar ut. Det är därför med viss bitterhet som han till slut återvänder till fronten, och kriget framstår nu än mörkare, speciellt som umgänget nu börjat förtvivla. Snart bryter också slaget vid Caporetto dödläget, och alla flyr hals över huvud. Om krigets galenskap tidigare varit opersonlig, gestaltad genom omänsklig artillerield, får man här istället se hur det uttrycks på ett aningen mer personligt plan; nu är det enskilda människor som är de närmast skyldiga till galenskaperna.

Boken handlar dock minst lika mycket om kärleken mellan Catherine och berättaren; ja, om kriget är huvudämnet i två av de »böcker« romanen är indelad i så upptas de övriga tre främst av denna kärlek. Till en början är den närmast ett tidsfördriv, men under sjukhusvistelsen så mognar den. Huvudpersonen överger de lösa förbindelser han tidigare fyllt den tid som inte spriten och umgänget i mässen tagit i anspråk – i enlighet med sin egen persona måste ju Hemingways huvudperson i en halvt biografisk roman vara en karlakarl. I enlighet med en sådan världsbild är även den kvinnliga huvudpersonen aningen stereotyp. Hon har förvisso inget emot att ogift vara i grossess, och uthärdar modigt den svåra förlossningen, men framstår i ömma stunder som lätt tokig, helt uppgående i förhållandet, något som huvudpersonen även själv säger sig göra men på ett mindre hysterisk sätt, för där hon tycks villig att offra sin egen lycka för hans behåller han mer kyligt förnuft i sin kärlek. Detta tar tyvärr bort lite från vad som annars är en mycket god berättelse.

Read Full Post »

Det är en lätt sorglig tingens ordning, men troligen tänker fler på Guy Fawkes än Gustav Vasa om de får höra ordet »krutkonspiration«. Eller, kanske inte så sorgligt; det är troligen nyttigare att idag vara hemma lite i anglosaxisk kultur än att ha stenkoll obskyra händelser i Sveriges historia. Om det anglosaxiska dessutom är engelskt får man väl vara glad åt att man inte bara känner till sånt som Hollywood matar en med, även om V för Vendetta troligen uppmärksammat en del på just denna historia.

I vilket fall så finns det vissa likheter mellan de båda fallen. I båda rörde det sig om tunnor med krut som placerats i ett utrymme under den sal – slottskyrkan respektive parlamentet – som potentaten – Gustav Vasa respektive Jakob I – skulle befinna sig i. I den oreda som skulle följa på explosionen planerade man ta makten, men där de svenska upprorsmännen planerade att ställa sig under Hansans beskydd ville de engelska återföra landet in i katolicismens fålla. En skillnad är dock naturligtvis att där den svenska konspirationen inte ledde till något annat än att upprorsmännen avrättades, så utvecklades den brittiska genom kunglig åläggelse till en tradition där man varje år bränner den hemske papisten.

Read Full Post »

Låt det först som sist bli sagt: Geert Wilders är en högerextrem tokstolle. Lars Wilks är ett litet troll som inte tycks kunna göra skillnad på rättigheten att göra en sak och det önskvärda i att göra detsamma. Därav följer dock inte att de bör censureras totalt, vilket Maciej Zaremba påminner om i en DN-artikel. Wilders Fitna är en provokation i syfte att förstärka nidbilden av muslimer som, om inte fradgetuggande jihadister så åtminstone västfientliga bakåtdantare, främmade för all den moderna demokratins friheter. Naturligtvis är syftet med denna framställning att avskaffa en av dessa friheter.

Tyvärr verkar det, som Zaremba påpekar, som om vi går på det – fast bara nästan. Istället för att som önskat avskaffa religionsfriheten är det yttrandefriheten som får ta stryk, och filmen göms undan, förbjuds, görs till värre än vad den är. För den är – eller borde vara – uppenbart intellektuellt undermålig, knappt värd en axelryckning. Allt den gör är att presentera ett mischmasch: citat ur Koranen, svärdsviftande mullor, bilder från terrordåd, och tidningsurklipp som skall visa på hur islam håller på att ta över Nederländerna (där ser man tydligast okunnigheten; att Turkiet vill se undervisning i turkiska i nederländska skolor är knappast ett exempel på att den närmast fundamentalistiskt sekulära staten kommer att begå svärdsmission vid Nordsjöns stränder). Till och med en vikarie på en ledar- eller kulturredaktion torde kunna skriva ett svar som totalt sablar ner detta klåparverk; ja, det låter sig till och med göras medelst en Wulffmorgenthaler.

Istället blir det panik. Muhammedbilder och annat har gjort oss så stirriga att vi knappt hinner vänta på gensvaret utan direkt går ut och ropar varg. Philips, Unilever och Shell har stämt Wilders för att han kan ha förorsakat dem förluster. Fantastisk idé – låt oss dra den ett steg till och låta Electrolux stämma Sveriges radios Kaliber med samma motivering efter det granskande reportaget om en fabrik i Mexiko. Eller låt oss lägga ner Forum för levande historia – men inte med den rimliga motiveringen att staten inte skall diktera forskning, utan för att granskning av kommunism och nazism kan göra deras anhängare arga. Det borde inte vara nödvändigt för FN:s generalsekreterare att fördöma filmer som Fitna, utan en självklarhet att han inte på något sätt håller med om budskapet. Bara det att han gjort detta är en seger för Wilders, ett tecken på att hans program har mer stöd än det egentligen har.

Read Full Post »

Sveriges historia är förvisso inte enbart dess konungars, men ändå tycks dessa ständigt vara den grund man börjar från när den stora historien skall skrivas – undantaget 1400-talet, då riksföreståndarna får spela denna roll, och 1700-talet, då riksdagens makt helt omöjliggör sådana företag. Karl XII är väl kanske det främsta exemplet; speciellt som han har fördelen av att kunna tolkas såväl som tragisk hjälte som demonisk förhärjare och således kan göra nytta som antingen postivt föredöme eller negativ avbild att undvika.

Frans G. Bengtsson utgår från hjältetolkningen. För honom är detta en grundsats, något som inte låter sig ruckas på. Därigenom reduceras subjektet för skildringen: Kungen och Hjälten kan endast svårligen fås att dela kropp, i synnerhet i eftervärldens ögon. Den Karl XII som målas upp är således endast krigsherren, av politik ointresserad, som när sådan drabbar honom står oförstående. På detta sätt låter sig det polska äventyret förklaras som baserats på hans oförmåga att förstå Polen. Man förstår av skildringen att det förvisso inte var så ödesdigert som man kan ledas tro; det ödade tid, men den stora nackdelen därav är snarast att invasionen av Ryssland kom att ske det abnorma året 1708. Således är det inte Hjältens fel, utan snarare de krav rollen ställer på ödets makt, som får det senare företaget att misslyckas så fatalt: helt plötsligt tycks alla underlydande ha drabbats av en svår släng av inkompetens, och tillsammans med vädrets makter, tidigare så bevågna kungarna av Sveriges och dessas krigiska påhitt, så tvingade detta fram katastrofen vid Poltava, Lewenhaupts kapitulation, och den skriande osmanska inkompetens som gjorde att föga kom av att Peter den store på egen hand lyckades försätta sig i en minst lika prekär situation som Karl XII:s efter Poltava.

För dagens sinnen, för vilka Hjälten är något som endast förekomma i sagans värld, speciellt efter att all källkritik dit förpassat de flesta av de tidigare exemplen på sådana, framstår således skildringen inte som speciellt trolig. 1900-talet har sällsamt effektivt utrustat oss med ett tvivel på sådana figurer, något som Bengtsson själv påpekat. Eftersom hans skildring dock byggts på sådan grund, ehuru han ibland erkänner hjältens felgrepp och brister – vilka snarast framställas som nu glömda dygder –, så blir den ganska osmaklig, speciellt som en hel del än vidrigare tankegods från samma tid följt med. Påverkan från Gobineau kan ohöljt skönjas, och stycket där Rysslands historia och Peter den store behandlas, liksom det inledande om Karls härkomst, betecknande kallat »Gammalt blod«, är faktiskt vämjeliga att läsa.

Verket är dock inte bara bemängt med brister, ty Bengtsson är en skicklig skribent och stilist, och även om hans essäer är långt bättre, så är dock grundarbetet gediget. De historiska skeendena verkar väl skildrade, pokulerandet i Karls huvud ofta väl genomfört, och ibland infinner sig den Bengtssonska trevnaden. Trots detta är det nog idag de som är intresserade av författaren snarare än objektet som skall läsa detta verk.

Read Full Post »

« Newer Posts - Older Posts »